反向連結 · 上清大洞真經三十九章
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📜 經文10 筆
上清三洞經文
《上清三洞經文》是道教經典文獻中與上清派及三洞分類體系相關的重要典籍。 「三洞」即洞真、洞玄、洞神三大經典類別，是道教對其龐大經書體系進行系統分類的核心框架。上清派起源於東晉時期，以《上清[[大洞真經]]》為核心經典，形成了一套完整的道法修煉體系。此經文的編纂與流傳，反映了道教經典文獻學的發展脈絡，亦是研究道教思想史與文獻學的重要素材。
更新：2026/6/2
上清大洞真經目
《上清大洞真經目》為道教上清派與《上清大洞真經》相關的目錄類文獻，主要用以著錄該經及其注疏、傳授與版本系統，反映六朝至唐代上清經典的傳承脈絡。《上清大洞真經》全稱《上清大洞真經三十九章》，為上清派核心經典，傳與南嶽魏夫人魏華存有關，據載東晉興寧年間由楊羲、許謐等受授記錄成書。此類目錄兼具經書著錄、注疏考辨、師承整理與版本鑒別等功能，對研究上清派道統、道教文獻
更新：2026/5/22
太上飛行玉經
「太上飛行玉經」是道教上清經系的重要經典之一，屬於上清派修煉法門的核心理典。本經主要論述飛行隱形之道，是早期上清派道士追求神通變化的重要修煉指南。作為上清經典體系的有機組成部分，此經與同時期的其他上清經典共同構成了六朝時期道教修煉理論的重要基礎，在道教思想史上具有不可忽視的地位。
本經的核心內容涉及道教傳統中對飛行、隱形等神通能力的追求與修煉方法，反映了早
更新：2026/5/7
上清真經
上清真經是道教上清派所傳承的核心經典體系的總稱，又稱「上清經」或「上清大[[洞真經]]」。上清派是道教發展史上承先啟後的重要流派，起源於東晉時期（約公元317-420年），由江蘇句容人楊羲與許谧、許翙等人共同創立。該經典體系以存思、守一、誦經為主要修煉方法，強調通過內在的精神修煉達到與道合真之境，在道教史上具有重要地位。
上清真經與靈寶派經典、正一派符籙並
更新：2026/5/7
上清大洞真經
《上清大洞真經》，又稱《上清大洞真經三十九章》，簡稱《大洞真經》，是道教上清派的核心修煉經典，被奉為上清諸經之首。此經收入《[[正統道藏》]]洞真部本文類，全書以歌訣形式敘述存神方法，共計三十九章，每章存思一尊神真。道教傳統認為，若得此經，不須金丹之道，讀之萬遍便可成仙，由此可見此經在上清派修煉體系中的至高地位。
更新：2026/5/7
上清大洞真經
《上清大洞真經》，又稱《[[上清大洞真經三十九章》]]，是道教上清派的核心經典，被奉為上清諸經之首。本經收入《[[正統道藏》]]洞真部本文類，以歌訣形式系統闡述存思修煉之法。據經文所述，若得此經，不須金丹之道，讀之萬遍便可成仙，可見其在道教修煉體系中的崇高地位。全經共三十九章，每章存思一神，強調人身各處皆有神仙駐守，修煉者通過引天真下降、入布人身，與身中諸神
更新：2026/5/7
上清經
上清經是道教重要的經典群，據稱以「三十一卷」為主的經群降世，於六朝前成書。上清經構成道藏「洞真」部的核心，與靈寶經、三皇文同屬三洞經書系統，其中《上清大洞真經》為上清三十一卷之首。上清經的修道方法以存思煉神為主，強調透過內觀人體身內神祇、誦唸經文、佩符誦咒等法門，達到修真治病、通神變化之目的。在上清經的發展過程中，丹陽句容許家佔據關鍵地位，結合了張魯天師道與
更新：2026/5/7
上清三元玉女
上清三元玉女是道教上清派經典體系中重要的神祇群組，屬於玉女神格系統。「三元」在道教宇宙觀中指天、地、水三界之元氣或三個根本起源；「玉女」則為道教神話中的女性神祇，常作為天真煉形、敷落五篇的形象出現。此神祇群組主要見於上清派核心經典《上清[[大洞真經]]》及其相關注解系統中。
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資料待補充：維基百科尚未建立此條目完整內容。以上資料為道教經
更新：2026/5/7
上清大洞真經玉檢大演
「上清大洞真經玉檢大演」是道教上清派經典系統中與《大洞真經》相關的註疏或演繹文獻。根據題名結構分析，「上清」指上清派道教，「大洞真經」即著名的《上清大洞真經》，「玉檢」意為玉制簡牘的檢視或登錄，「大演」則有廣泛闡釋、隆重演示之意。此類以「玉檢大演」為後綴的經典，通常屬於上清派對原典進行系統化註解或修煉儀軌演述的著作。
更新：2026/5/7
三十九章經
「三十九章經」全稱《上清大洞真經三十九章》，又稱《[[大洞真經》]]，是道教上清派的核心經典，被奉為上清諸經之首。本經以歌訣形式敘述存神修煉之法，全經共三十九章，每章存思一尊神真。道教傳統認為，若得此經，不必經由金丹之道，僅需讀誦萬遍，便可成仙。本經收入《[[正統道藏》]]洞真部本文類，在唐宋以前對道教修煉實踐影響深遠，其後因內丹術興起而漸衰。
更新：2026/5/7